明心精舍 金剛上師 德威仁波切
2015年1月更新

大圓滿傳承，由法身佛普賢王如來，到報身佛金剛薩陀、五方佛等。

有人間和天界傳承。我們既然生在人道，就說說大圓滿的人間傳承吧！

大圓滿人間傳承的初祖是噶拉多傑（Garab Dorje）－義為勝喜金剛，由佛界將大圓滿法由佛界帶來人間。

勝喜金剛七十五歲時，一切教法全傳授給妙吉祥友（Manjushrimitra）－藏音蔣巴舍甯。

妙吉祥友（Manjushrimitra）傳詩列星哈（Sri Singha）－義為吉祥獅子。

吉祥獅子（Sri Singha）傳蓮華生大士與無垢友（Vimalamitra）。

由蓮華生大士與無垢友（Vimalamitra）祖師帶入西藏之後，流傳至今。

《大圓滿人間初祖 噶拉多傑祖師（義為勝喜金剛）》

古印度 鄔金地區的達那郭夏洲，國王鄔巴拉雜及公主些摩蘇達瑪都很喜好佛法，公主甚至出家成比丘尼，常到附近海洲修禪定。

有一天晚上公主夢到身如白水晶光芒的男相佛菩薩（金剛薩埵），持水晶寶瓶為她灌頂，公主做了這個夢之後不久，就生下一名嬰兒，這嬰兒就是在色究竟天弘揚大圓滿法的金剛薩埵化身－最勝心王子，乘願來到人間。

但是公主由於未婚生子，覺得非常苦惱羞愧，便將嬰兒丟棄在灰堆，三天以後因為心懷不忍而去看望，沒想到嬰兒不僅安然無恙並且不沾任何污垢，同時還見到天人向嬰兒獻供致敬，這時公主才相信嬰兒並非凡人，於是將嬰兒抱回撫養。

小孩七歲時，在宮庭與眾佛法大師談佛法，辯論贏了五百論師，並開始講述大圓滿法，大師們頂禮讚嘆，尊稱王子為佛化人身，祖父國王更是歡喜，給小孩取名噶拉多傑－義為勝喜金剛（又有譯極喜金剛）。

噶拉多傑祖師心中通達一切法義，與金剛薩埵無別。

後來祖師在馬拉雅山峰，將所有外內乘佛法一切經續，及自性大圓滿偈誦六百零四萬頌，加以筆之於書，造成目錄，存放在空行母岩洞中。

七十五歲時，一切教法完全傳授給二祖妙吉祥友（Manjushrimitra）（蔣巴舍甯）。

《『噶拉多傑直擊心要三關鍵（three vajra words from Garab Dorje that strike the vital point）』教授》

過去某漢人譯師譯為【椎擊三要】，延用至今；藏文直譯是【噶拉多傑直擊心要三關鍵（three vajra words from Garab Dorje that strike the vital point）】。

【椎擊三要】是人間初祖 噶拉多傑（Garab Dorje）在殿笛河邊化虹光涅槃時，由二祖妙吉祥友（Manjushrimitra）哀求請法，空中噶拉多傑光蘊身最後給妙吉祥友的大圓滿精華教授(坊間有書誤以為這是大手印)。

本教授指示大圓滿法前半部「立斷（藏音：徹卻trechod義為立斷）悟本淨（藏音：卡大kadag義為本來清淨）」四關鍵重點「見（view）、修（meditation），行（conduct）、果（fruit）」之妙諦。

如不算「果」，「見、修，行」即「三關鍵」。

「見（view）」：印証開悟所面見自性三身境界。

「修（meditation）」：見性後如何「住見不離，不守不散，無修不離修」之妙諦。

「行（conduct）」：身不離世俗，如何在定慧相續中，「以見解縛，隨妄本淨，妄念不離法身，煩惱即菩提」，不為生滅萬象污染起惑之行持，印証道力之妙諦。

「果（fruit）」：菩提佛果。

「椎擊」是形容詞，有如禪宗「棒喝」，是已悟聖師因緣至時，以厲呼聲驚嚇之方便，將弟子逼至離心意識處，立斷弟子妄念，真如法身自然頓現時，指示引見認取，啟發弟子頓悟見性。

《二祖 妙吉祥友祖師》

人間初祖聖喜金剛留下的大圓滿六百零四萬偈，二祖妙吉祥友祖師抉擇為「心部（sem dei）」、「界部（long dei）」、「口訣部（minyak dei）」:

• 1.「心部」，以分析意度等方法探索心，著重指示「萬法唯心造」。

• 2.「界部」，著重指示「諸法從本體性空」。

• 3.「口訣部」或「心髓」，不借意度分析思惟，而是當下直指明體，以及諸法皆為明體的顯現。蓮華生大士專重「口訣部」，因其已包括了「心部」和「界部」。

《三祖 吉祥獅子祖師》

三祖詩列僧哈祖師傳說是赴印度求法的中國人，以後幾位大師都是他的弟子，後分以下幾支法脈，主要由蓮華生大士和無垢友祖師總攝受，近代又由龍欽巴尊者集其大成:

「空行心髓」

由蓮華生大士傳耶喜措嘉，集結成「空行心髓」。

「蓮華心髓」

蓮華心髓乃赤松德真國王向蓮華生大士請法，如何在應付煩忙日常生活，有家眷又不能全免惡業的環境下，修持取証而達圓滿覺悟？蓮師親傳赤松德真國王此口訣心要。赤松德真國王雖由蓮師處得到許多教法，但其本人與家眷主要是依此心要修持，除了盡其世間責任，亦達到了証悟。

同時受法有赤松德真王、耶喜措嘉佛母及拉龍巴吉多傑祖師等，未立言語文字，由取庫藏大師心意伏藏取出。

「無垢友心髓（Vimala Nyingthig）」

無垢友（Vimalamitra）祖師，定中見空行囑附他去中國五臺山向詩列僧哈求法，在五臺山住了三年，得到教授，但未得到法本。無垢友祖師以近二百歲高齡，應藏王邀請，在西藏傳授大圓滿，和蓮華生大士互為師徒。

智經（加那蘇川，梵文Jana Sutra，藏文Yeshe Do），亦受空行囑附，去中國五臺山向詩列僧哈求法，住了九年，得到法本。再傳法本於無垢友、蓮華生大士、毘盧遮那譯師。

後無垢友祖師集為「無垢友心髓」四卷。又稱老派，長傳（Karma）大圓滿。

「基松心髓」

無垢友（Vimalamitr）祖師在中國五台山得虹身成就，五百年後基松桑傑王（Chetzun Sange Wangch）得其真傳，其因緣甚奇特，他七十二歲才証悟，一直到七十五歲前未遇適合的傳人，化虹光身後應空行母多傑羅卓媽（Dorje Lodroma）請求傳法。此法在空行淨土中被珍視收藏，未傳人間。直到上世紀大師蔣楊千徹王波得此空行教授，才再度傳入人間。

蓮師弟子毘盧遮那大譯師，曾由加那蘇川（Jana Sutra，即Yeshe Do）、詩列僧哈、蓮華生大士處受法，著有《心部（Semde）十八部》。（其中釋迦摩尼佛乃十地菩薩，由兜率天下生人間顯化，上奧明天成佛經過，出此記載。）

「龍欽心髓」

約七百年前的龍欽巴尊者，是赤松德真王女兒的轉世，王女早么，死後蓮師寫種子字於其胸上，給教授入其心相續賜加持。尊者得無垢友祖師示現，親傳大圓滿心要，並囑其將大圓滿心要義理抉擇成「仰兌（Yangthig）、即心中心之義」，以示後世。

    龍欽巴尊者集先前傳承之大全:

• 二母集合:蓮師的「空行心髓」、「蓮華心髓」。再由以上二者，

• 由「空行心髓」發展出「空行仰兌（最秘空行心髓）」子集合，

• 由「無垢友心髓」發展出「上師仰兌（最秘上師心髓）」子集合，

由以上四部，集合為「龍欽心髓」，並有最完整的理論著作如「七寶藏」等。龍欽巴尊者又名無垢光尊者，其造論頗多，著名者有《大圓滿心性休息》等，其中包括「大圓滿虛幻妙車疏」等。

龍欽巴尊者可說是劃時代的大宗師，在關鍵性的時刻，集合整理保存了大圓滿教法的心要口訣，使其不致散失，並且發揚光大。

「敦珠伏藏（Dudjom terma）」

寧瑪派敦珠傳承有二法系：

前　敦珠法王新伏藏（Dudjom tersa），及其前世　敦珠林巴（義伏魔洲）伏藏（Dudjom Lingpa terma），都涵蓋即身証道完整修道次第，也就是從生起次第的本尊瑜珈，到圓滿次第的內功六法，至最後大圓滿次第悟體起用（徹卻、脫噶）都完全包涵在內。

敦珠法王新伏藏法集二十五卷，伏魔洲尊者法集二十一卷。

伏魔洲尊者（Dudjom Lingpa）出世時，弟子多人証虹身，其伏藏法成當世寧瑪派之正宗。

其乘願再來，前　敦珠法王弘化時，也是現代藏傳佛教離開西藏本土，在印度各派相見交流，弘揚至全世界的關鍵時代，敦珠法王為各派公認為寧瑪派教主掌教法王，其新伏藏法亦成現世寧瑪派之正宗。

蓮師所傳大圓滿部份為「心髓部（nyingthig）」的精華。

以上只是初修者簡介大圓滿傳承的一隅，以得到基本了解，詳情見其他論著。

各心髓法殊途同歸，但每時代的因緣不同，行者依個人因緣，能通達任何一心髓密義，都能到達覺悟解脫的彼岸。